La diáspora metafísica: epígonos del nooúmenon y fisionomía del Terror The Metaphysical Diaspora: Epigones of the nooúmenon and Physiognomy of Terror
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
El olvido del nooúmenon abre el píthos custodio del absoluto, peligro que acecha al hombre prometeico desde la apropiación del fuego divino. Roto el recipiente ovoide que sea la Vernunftwesen, espejismo retentivo del poder devastador de lo incondicionado, éste se derrama, anegando la razón misma. Si el sueño de la razón engendra monstruos y su vigilia genera nooúmena para confinarlos, el insomne delirio de una razón ensimismada, autófaga, que soporta en sí el peso informe del absoluto, huérfana de ilusorios entia rationis que contengan su violenta inmanencia, desemboca eventualmente en el Terror. Dos episodios dramáticos sacuden la escena europea en plena hegemonía burguesa: el Terror jacobino empaña la esa secular del yo, ligado a la desquiciada lógica homicida del espíritu absoluto, pretensión de superación de toda dualidad. El Terror ario, incubado en el pacto fáustico de vida fría, concita la árida semántica del horror que deformará el semblante humano, disolviéndolo en pálidos existenciarios (óntica tanática de un Dasein demente). Este ensayo asomará a sus cauces, escarbando en los derrubios del noúmeno.
Abstract: The oblivion of nooúmenon opens the custodian píthos of the absolute, a peril that haunts the Promethean man since the theft of divine fire (defying the gods by stealing fire and giving it to humanity in a form of civilization-technology). Broken the ovoid vessel, this being the Vernunfwesen, a retentive illusion of the lethal power irradiated by the absolute, it spills over, drowning reason itself. If the dream of reason produces monsters and its insomnia engenders nooúmena, deceptive traps to confine them, the delirium of a self-absorbed reason, supporting within itself the shapeless weight of the absolute, orphaned by ghostly entia rationis in order to contain its violent immanence, often ends in the Terror. Two dramatic episodes shake the European scene during the bourgeois hegemony: the Jacobin Reign of Terror (la Terreur, and its subsequent period: White Terror, the Thermidorian Reaction that takes power after the discredit and fall of Robespierre in July 1794) tarnishes the secular age of the self, linked to the demented homicidal logic of the absolute spirit, claiming to overcome any duality. The Aryan Terror, gestated in the Faustian pact of cold life, unleashes the injurious semantics of horror that tear apart the human being, destructuring it in pale determinants of existence (the thanatic ontic of a deranged Dasein). This essay is to explore its paths, digging into the debris of the nooúmenon.
Descargas
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento 3.0 Unported.
Las obras que se publican en esta revista están sujetas a los siguientes términos:
1. Carthaginensia conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia de uso indicada en el punto siguiente.
2. Las obras se publican en la edición electrónica de la revista bajo una Licencia de uso Creative Commons By (CC By) https://creativecommons.
Citas
Adelson, Alan & Turowski, Kamil. The Diary of Dawid Sierakowiak. Five Notebooks from the Lodz Ghetto. New York: Oxford University Press, 1996.
Berg, Mary. El Gueto de Varsovia. Diario, 1939-1944. Madrid: Sefarad Editores, 2011.
Bubner, Rüdiger. Ästhetische Erfahrung. Frankfurt: Suhrkamp, 1989.
Dastur, Françoise. La muerte. Ensayo sobre la finitud. Barcelona: Herder, 2008.
Düsing, Klaus. «Naturteleologie und Metaphisyk bei Kant und Hegel». En Hegel und die Kritik der Urteilskraft, hrsg. von Hans Friedrich. Fulda und Rolf-Peter Horstmann, 139-157. Stuttgart: Klett-Kotta, 1990.
Fichte, Johann Gottlieb. Über den Begriff der Wissenschaftslehre / Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre. En J. G. Fichte-Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften I/2, hrsg. von R. Lauth et al. Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann Holzboog, 1962ss.
Fricke, Christel. «Explaining the Inexplicable: The Hipothesis of the Faculty of the Reflective Judgment in Kant´s Third Critique». Nous 24 / 1 (1990): 45-62.
Gadamer, Hans-Georg. Los caminos de Heidegger. Barcelona: Herder, 2002.
Hegel, Georg Wilhelm F. Enzyklopädie der Philosophischen Wissenschaften I. Band 8, Werke in zwanzig Bänden, Theorie Werkausgabe, hrsg. von Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1970 [Enciclopedia de las ciencias filosóficas, traducción de Ramón Valls Plana, Madrid: Alianza Universidad, 1997].
Hegel, Georg Wilhelm F. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie III. Band 20, Werke in zwanzig Bänden, Theorie Werkausgabe, hrsg. von Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1971 [Lecciones sobre la historia de la filosofía III, traducción de Wenceslao Roces. México: Fondo de Cultura Económica, 1955].
Heidegger, Martin. Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer, 1993.
Husserl, Edmund. Cartesianische Meditationem und Pariser Vortrage. Husserliana 1. La Haya: Martinus Nijhoff, 1973.
Kant, Immanuel. Kritik der Urteilskraft. Band 5, Kant´s Gesammelte Schriften, hrsg. von Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin: G. Reimer, 1913 [Crítica del Juicio (1790), traducción de Manuel G. Morente. Madrid: Espasa-Calpe, 1991].
Kant, Immanuel. Erste Einleitung in die Kritik der Urteilskraft. Band XX (Handschriftlischer Nachlass, 7), Kant´s Gesammelte Schriften, hrsg. Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin: Walter de Gruyter, 1942.
Levi, Primo. Los hundidos y los salvados. Barcelona: Personalia de Muchnik Editores, 1989.
Lévinas, Emmanuel. Dios, la muerte y el tiempo. Madrid: Cátedra, 1994.
Martínez Marzoa, Felipe. Desconocida raíz común. Barcelona: Visor, 1987.
Marx, Werner. Heidegger und die Tradition. Stuttgart: W. Kohlhammer, 1961.
Metz, Wilhelm. Kategoriendeduktion und produktive Einbildungskraft in der theoretischen Philosophie Kants und Fichtes. Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann Holzboog, 1991.
Navarro Cordón, J. Manuel. «Leer e interpretar: algunas cuestiones relativas a la comprensión de textos». Studia Heideggeriana, 9 (2020): 61-85.
Ricoeur, Paul. Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II. México: FCE, 2002.
Rosenfield, Denis L. «La chose en soi et le "reste" posé par le philosopher. Kant et Hegel». Revue de Métaphysique et de Morale, 91 (1986): 236-245.
Sedgwick, Sally S. «Hegel's Critique of the Subjective Idealism of Kant's Ethics». The Journal of the History of Philosophy 26 (1988): 89-105.
Stanguennec, André. «La finalité interne de l'organisme de Kant á Hegel: D´une epistemologie critique á une ontologie speculative de la vie». En Hegel und die Kritik der Urteilskraft, hrsg. von Hans F. Fulda und Rolf-Peter Horstmann. Stuttgart: Klett-Kotta, 1990.
Stern, Paul. «On the Relation between Rational Autonomy and Ethical Community. Hegel's Critique of Kantian Morality». Praxis International 9 (1989): 234-248.
Theunissen, Michael. El otro. Estudios sobre ontología social contemporánea. México: FCE, 2013.
Tuschling, Durkhard. «Intuitiver Verstand, absolute Identität, Idee. Thesen zu Hegels früher Rezeption der Kritik der Urteilskraft». En Hegel und die Kritik der Urteilskraft, hrsg. von Hans F. Fulda und Rolf-Peter Horstmann, 174-188. Stuttgart: Klett-Kotta, 1990.
Yovel, Yirmiahu. Kant and the Philosophy of History. New Jersey: Princenton University Press, 1979.
Zapruder, Alexandra. Salvaged Pages: Young Writers' Diaries of the Holocaust. New Haven - London: Yale University Press, 2002.